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——刘敦愿先生与好意思术考古（副题）

刘敦愿（1918—1997），湖北汉阳东说念主。1944年毕业于国立艺术专科学校西画科。1947年应聘于山东大学，先后在汉文系、历史系执教。早年远程于山东地区原野考古拜访，晚年专注于好意思术考古接洽，针对史前陶器艺术、商周青铜艺术、东周与汉代绘画艺术等问题撰写了一系列论文。著有《刘敦愿文集》。

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追思山东大学考古学科的发端，当然会追思到1933年山东大学生物系训导刘咸率学生参预董作宾主合手的滕县安上名胜的考古发掘，以致提前到1928年时任都鲁大学助教的吴金鼎发现龙山镇城子崖名胜。都鲁大学是山东大学的前身之一，这么的学科溯源也自有其风趣。不外，山东大学考古学科尤其是考古专科的全面发展如故始于刘敦愿先生20世纪50年代在历史系开设《考古学通论》课程，又于1972年创办山东大学考古学本科专科。他防卫原野考古的办学想想也一直指挥着山东大学考古专科的发展。因此，刘敦愿先生是山东大学考古专科的缔造者和奠基东说念主。刘先生晚年远程于好意思术考古接洽，在史前陶器艺术、商周青铜艺术与汉代绘画艺术方面作出热切孝顺，是我国好意思术考古接洽的斥地者之一。

一

刘敦愿先生出身于书香之家，高祖父刘传莹为晚清举东说念主、国子监学正，是一位经学家。祖父刘少淮为铁路高等职员，后生时期曾参预同盟会，耀眼法语、英语，兼通日语和俄语，晚年埋头于法文大辞典的编纂责任。

刘先生年幼时就跟班祖父走南闯北，20世纪30年代初在郑州先后上了扶轮小学和扶轮中学，学校办学条款较好，他因而受到细密的基础教育。1934年到1937年，他游历了河南省内不少心直口快，并到山东登泰山、游曲阜，去北京逛故宫、爬长城，尤其是1937年南京之行，参不雅了南京的中山陵、明孝陵、灵谷寺、玄武湖和雨花台，更有契机参不雅了第二届世界好意思术展览和行将赴英参预伦敦国际艺术博览会预展的一起作品，包括很多传世的历代名画、书道、古籍版块、工艺品等国宝，还有安阳出土的甲骨、玉器、青铜器等考古新发现。这些资格对于瞻仰艺术的刘敦愿先生的工作选拔产生一定影响，以至于在就读大学这件事上与父亲发生浓烈交加。

1939年，刘先生考上了日思夜想的国立艺术专科学校，学习西方画专科。抗战期间，国立艺专和中央大学都内迁到重庆，刘先生频繁乘坐轮度过嘉陵江到对岸的中央大学去旁听古代史课程，并深深为丁山先生磨真金不怕火的《商周史》和《史学名著选读》两门课程所打动。丁山先生很鉴赏他，还特地为他“开小灶”。我也曾见过刘先生人手本《春秋左传》，厚厚一摞，都是用羊毫誊抄的小楷，一点不苟。刘先生笑着说，这都是往常丁山先生要求的“孺子功”。数年的坚合手，使得刘先生缓缓知道到治学的甘苦与得失，也初步具备一些孤苦想考的才气。1947年，经丁山先生的举荐，在著名学者蒙文通先生资助之下，刘先生盘曲来到青岛国立山东大学，作丁山先生的助教，从而开动步入学术殿堂。丁山先滋长达60多万字的《中国古代宗教与别传考》（1961年龙门书局出书）都是刘先生一笔一画誊抄而成，此书“意在探寻中国文化的开首”（丁山语），专揽了比较语体裁、比较别传学与宗教学的关节，对史前别传加以初步分析，触及题材之广、考据进程之深前所未有，极具学术价值。这么的学习资格，使得刘先生在古文件、古翰墨方面打下坚实基础。1952年丁山先生因病死一火，刘先生顿失名师，不堪悲哀。20世纪80年代，刘先生先后在《文史哲》发表《释“都”》和《博学的古翰墨学古史学家丁山训导》两文，前者先容了丁山先生曾在课堂上提到的对甲骨金文“都”字的释读主张，后者则是对丁山先生生顺心学术的先容，以此感德诚恳的莳植。

二

新中国竖立后，刘敦愿先生便一直运筹帷幄创建山东大学考古专科。为了积存教训，1953年经裴文中先生先容，他参预了中国科学院考古接洽所主合手的洛阳烧沟汉墓发掘。1954年，开动为历史系本科生开设《考古学通论》课程。据《夏鼐日志》纪录，夏鼐先生与刘敦愿先生在北京、青岛和济南有为数未几的几次碰头，所言语题均离不开山大考古专科创建事宜。为了知足开办考古专科的需要，刘先生同沈从文先生从北京琉璃厂购买了一批包括唐三彩在内的陶瓷文物标本，成立起历史系文物排列室。其时山东大学先后在青岛、济南两地办学，刘先生率领历史系师生在省内多地进行考古拜访，其中尤以青岛、济南、日照、临沂、济宁等地为主，发现了一系列考古名胜。如1952年5月与青岛市文管会共同拜访即墨县李家宅头村出土陶器，1955年春第一次拜访日照两城镇名胜，1956年11月指导部分学生拜访青岛市郊区东古镇名胜，1957年5月带4名学生拜访两城镇、五莲丹土名胜，1959年4月拜访山东临沂土城子、毛官庄、援驾墩、重沟、护台、石埠等名胜。1961年11月，以历史系韩连琪训导所储藏的清代画家高凤翰一幅画作的模本为踪迹，刘先生等胶柱鼓瑟，前去画家梓乡胶县拜访，发现了三里河名胜，并特地以《证据一张古画寻找到的龙山文假名胜》为题在1963年第2期《文史哲》撰文先容这一发现，被学术界传为好意思谈。中国科学院考古接洽所于1974年、1975年集结两次对三里河名胜进行发掘，于1988年出书《胶县三里河》一书，大大丰富了海岱地区史前文化的内涵。2006年该名胜被国务院详情为第六批世界重点文物保护单元。

刘先生和共事们的努力终于有了陈诉。1972年3月，山东大学获取批准建设考古专科，成为较早建设考古学本科专科的高校之一。办学之初，惟一刘敦愿、蔡凤书、李肇年三位教师，刘敦愿任教研室主任。往常4月，第一届考古班10名学生入校。为了缓解师资不及的压力，刘敦愿先生先后礼聘北京大学李伯谦、山东省博物馆王恩田、徐州师范学院阎孝慈磨真金不怕火《商周考古》。接下来的两三年，除了以上三东说念主以外，他又先后礼聘北京藏书楼徐自立，山东省博物馆张学海、朱活，故宫博物院李知宴等前来讲课。1973年春，刘敦愿、蔡凤书等指导考古专科学生对泗水尹家城名胜进行第一次发掘实习，李伯谦、阎孝慈等参与指导。此时的刘敦愿先生照旧55岁了，原野考古对他来说越来越力不从心，但他深知原野考古对于学科、专科发展的基础作用，因此一直十分防卫原野考古。他频繁拿飘舞员飘舞时候与飘舞工夫成正比来请示、饱读吹新入职的年青教师潜心原野考古，每个东说念主都得过原野发掘这一关。防卫原野发掘照旧成为山东大学考古专科的传统，即使在科技考古快速发展的今天，自立门庭开展原野发掘实习仍然行动山东大学考古专科的一项基本原则在现实。

三

校正绽放带来了学术的春天。刘先生在狂放倡导原野考古的同期，他个东说念主的学术意思也开动转向好意思术史、好意思术考古，这当然与刘先生早年的求知资格密切相关。

对古代好意思术作品的温暖实质上等于刘先生作念学问的初心。据他回忆，早在重庆跟丁山先生学习期间，“我对中国古代青铜器装潢艺术很感意思，求教是否需要接洽，是否照旧有东说念主从事接洽。先生说这如故个空缺，目下当然莫得条款，‘我正在全面整理金文贵寓，作念重点器物的铭辞断代，有了这个基础，就不错作念系统的艺术接洽了’。”以年代学为基础，在考古学框架内作念好意思术史接洽，这么的接洽风趣决定了刘先生的考古接洽走的是一条特有的学术之路。

20世纪80年代之后，刘先生发表了一系列接洽青铜器装潢艺术的论文，等于在断代基础上进行的好意思术史、好意思术考古接洽，是我方初心的回想。而在此之前的六七十年代，刘先生对山东龙山文化和大汶口文化陶器工艺与装潢艺术的接洽，既是以对长年考古拜访发现陶器标本所作念不雅察为基础，又何尝不是初心的体现呢？刘先生1959年发表的《论（山东）龙山文化陶器的工夫与艺术》一文（《山东大学学报（历史版）》），等于一篇集考古、好意思术史和制陶手工业三方面学问于一体的大作。这篇著述的素材大多来自他切身考古拜访获取的陶片标本，其中关系制陶工夫部分，大多基于他对山东农村制陶作坊所作检修的分析，而对于艺术部分，则有赖于他的好意思术功底。刘先生指出，龙山文化陶器的装潢责任经常是同陶器自身的塑造与烧制逢迎；龙山陶器的器形比例匀称调解，质料轻巧，与轮制工夫的深湛有着密切的关系；龙山陶器都是单色的，爱好单纯的颜料是其秉性；至于在陶器上专揽划纹、压纹、印纹、镂孔、附加堆纹与塑造动物形象等具体的装潢关节也都是在不紧闭上述秉性的原则下进行的。因此，龙山陶器的装潢关节口舌常经济而纹样母题又口舌常约略的。此前关系龙山文化陶器纹饰的接洽诚然不少，但如斯致密的不雅察、意识则未几见。该文最大的孝顺，是指出了龙山陶器纹样也有十分复杂的，这等于日照两城镇名胜“一再发现存近似铜器的斑纹”，这种纹样是弧线与直线的逢迎，描述比较细弱、已然、死板，很像从什么东西上摹仿下来的，并推测“是不是这时照旧有了铜器，陶器仿自铜器，如故两者都是从某种工艺品上仿效而来（举例织物或刻骨之类的图案）”。待到20世纪70年代刘先生从两城镇搜集到那件著名的带有兽面纹的玉器之后，才得识此类纹样母题的真面庞，也评释刘先生往常的推测确有风趣。20世纪80年代撰写的《大汶口文化陶器与竹编艺术》一文，则泄漏出刘先生对史前陶器装潢合手续的温暖。从著述题目中不难计算该文的接洽内容，大汶口文化流行的镂空陶器平直师法自竹编艺术，当今照旧成为共鸣，但在陶器上继承这种违背陶土性能的“超前”作念法，一定是有着工夫前提和艺术联想基础，刘先生合计：“装潢艺术与器形逢迎起来检修，与其称之为图案移植，还不如说是陶器对编织物的平直师法。”若这么的相关仅限于史前贵寓，该不雅点的立论基础昭着具有很大的推测性质，而该文的精妙之处还在于逢迎商周青铜器和古翰墨贵寓，寻找到不同材质器物之间的关联性，又从先秦文件中寻得上古朔方盛产竹子的多少纪录，从而论证陶器师法编织物不雅点的实在性，正可谓操纵逢源，井水不犯河水。刘先生这种瓦解史前与历史时期的接洽关节和接洽才气，在分科日益专科化确当下愈益显得难能贵重。

刘敦愿先生学术接洽最为麇集的规模如故对商周青铜器纹样的解读。这些论文大多发表于20世纪八九十年代，巧合他的学术活跃期。其学术不雅点之是以于今深受学界防卫，与刘先生一世的求知和治学资格密切相关。从这些遵循不错看出，刘先生比较早地甩掉了流行已久的“图腾说”，将商周青铜器或三代艺术品纳入“历史”与“考古”场景加以检修，他对多种青铜器纹样风趣的解读，即使对于信从近三十年来影响甚广的三代礼器动物纹样“通天说”“绪论说”的学者而言，读起来也涓滴不会有不对时宜的嗅觉。如对贪嘴（兽面）纹的发祥与含义问题的探究，从良渚、龙山玉器纹样，到二里头铜牌饰、商周青铜器纹饰，再到汉画像石、后世民间艺术乃至希腊瓶绘，从《春秋左传》到《吕氏春秋》再到《隋书·东夷传》，论证青铜器上的兽面纹样不外是安置在派系上的“兽头骨角”的复杂化与艺术化，“应是象征威猛、勇敢、公说念等等，宅心明确约略，随机含有《吕氏春秋·先识览》‘周鼎著贪嘴’云云的那么一套微妙复杂的故事”。又如《夜与梦之神的鸱鸮》是一篇对商周青铜器常见的猫头鹰题材进行解读的论文，刘先生在豪放汇聚史前、商周以至汉代关系猫头鹰题材文物和纹样的基础上，逢迎古翰墨和历史文件中对于猛禽、夜禽的形色，勾画出商周时期关系鸱鸮珍贵的史实，有助于了解国东说念主对于猫头鹰好恶不雅的变化历程，补充了文件纪录的不及，其中对于晚商时期鸮类题材的好意思术史不雅察，从立体雕镂品要点的处理方式，到平面镂刻中头部与躯壳正面透视法的专揽，分析十分精准，配以刘先生亲手画图的插图，读来让东说念主饶有风趣，尤其是对于民俗于阅读考古讲演中单调的器物形制纹饰形色的东说念主来说，连接会产生恍然大悟的嗅觉。在一篇相关中外猛禽珍贵的著述中，刘先生从古埃及和古希腊艺术品中的猛禽出手，反不雅中国古代猛禽不那么凸起的史实，因此著述取名为《未尝得到充分发展的鹰珍贵》。诚然其时考古发现的这类例子有限，但刘先生仍然寻找或辨识出数十件相关题材的文物，其中有见于史前时期仰韶文化、红山文化者，而尤以山东龙山文化数目最多，个华夏因当然与东夷族群鸟珍贵关系，尤其与少昊氏“高祖鸷”关系。商和西周鹰类题材很少，与鸱鸮造成昭着反差。刘先生还横蛮地不雅察到，春秋战国见到的鹰攫蛇或鹰蛇相斗的题材，蛇为一首双身，昭着具有吉与凶、祸与福相克之类的含义，这类的鹰应具有神性。笔者预防到，刘先生所举这类题材青铜器的例子，有一件出土于安徽寿县楚墓的青铜盖饰，老鹰作展翅飘舞状，双爪攫获一首双身的蛇，巍然屹立在器盖上，这么的造型简直与连年来陕西石峁出土的陶鹰如出一辙。石峁所见这类陶鹰躯壳壮硕，发掘者推测是一种在祭祀或礼节阵势使用的具有神性的陈设品，只是因为足端残损，不知说念当初是否也在鹰爪之下塑造有这种一首双身的蛇？

刘先生相关过的动物题材十分豪放，仅从底下所列题目就可窥豹一斑，如《含义复杂的中国古代虎珍贵》《行动资产象征的牛纹与牛尊》《湘潭豕尊与古代祭祀用豭》《中国古代艺术中的鹿类描写》《圣洁的虫豸——蝉纹接洽》《貘尊与鸡卣》，简直涵盖了商周青铜器纹样中所见的扫数动物题材。动物纹样以外，刘先生的温暖规模还包括其他常见纹样，如《青铜器勾连纹探源》《圆涡纹与〈考工记〉的“火以圜”》等，这类纹饰常以所谓“底纹”或支持花样存在，但也各有泉源，如合计勾连纹原是竹席所用，然后移植到青铜礼器之上，并援用《礼记·檀弓》所载曾子临终“易箦”的故事，指出看似经常的竹席也有品级之别，而竹席上的图案则是区别贵贱的主要轨范之一。这些不雅点缓缓被连年来湖湘地区楚国的竹席什物所阐述。刘先生的大作经常等于这么，从小处着眼，惩处的都是一些基础性的问题。除了这些大块著述，刘先生还频繁写一些近似杂文的随笔，一般是一两千字，如《给动物系环带牌的故事》《甘肃黑山岩画狩猎图像中的飞鸟》等。不管篇幅黑白，著述均言之有物，一般都是从某一题材的造型和纹样启程，逢迎先秦文件以及后世札记野史，寻绎解读其正本含义，其论断经常是发东说念主所未发，给东说念主以深刻启示。这等于刘敦愿先生留给后世的文化遗产。最近，郑岩训导将刘先生的部分论文以《文物中的鸟兽草木》为题结集出书，让对刘先生好意思术史、好意思术考古感意思的读者免于搜寻之苦，实在是一件有风趣的事。

四

刘先生频繁感触晚年有幸赶上了学术修明的好期间，因此愈发保养点滴时光，勤于笔耕，与时候竞走。在病重期间，他躺在病床上数次提及我方能在耄耋之年把想写的东西写出来，感到比较鼎沸，但同期又能昭着嗅觉到他对东说念主生的留念。2018年是刘敦愿先生百年生辰，有媒体在采访了郑岩训导和我之后，用“一位错时的考古学家”来轮廓采访者和被采访者心目中的刘敦愿先生，我想刘先生本东说念主对这一轮廓也会暗示认同的。

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刘先生相当怜爱原野考古。1958年，从野外拜访归来、口袋中装满陶片的刘先生给刚刚出身的三女儿取名为刘陶，以此挂牵野外考古拜访的新收货。他对考古的怜爱由此可见一斑。校正绽放后，年届六旬的刘先生把十分大的元气心灵用在东说念主才培养上，对接洽生和年青教师的培养尤其强调原野考古。他系数培养了4位接洽生，除了亲自磨真金不怕火商周考古以外，至极强调考古实习，为接洽生的拜访、发掘实习尽可能提供浅易条款。而在毕业论文的选题方面，他也坚合手从第一手贵寓出手，作念最基础性的接洽，其时的基础接洽等于以地层学、类型学为基础的陶器纪年。第一届接洽生倪志云师兄写的论文是济南大辛庄名胜陶器纪年，以此为基础相关商史问题。第二届的栾丰实和我，分别选拔了泗水尹家城名胜龙山文化和岳石文化的陶器分期，兼涉与邻近地区考古学文化的关系问题。第三届许宏亦然以大辛庄陶器纪年为基础相关鲁北地区商文化的性质等问题。实质上，倪志云师兄的好意思术功底十分好，念书期间就发表过关系史前彩陶接洽的著述，但在20世纪80年代考古接洽都是以年代学为主的大布景之下，陶器纪年无疑是最具前沿性的问题，这么的选题昭着也最容易获取群众招供。

牢记1984年秋，刚刚步入接洽生一年岁的我随同刘先生前去河南安阳参预首届商史相关会，夏鼐、胡厚宣、张政烺、田昌五、李学勤、邹衡、安金槐等著名学者都参预了，可谓全球云集。刘先生提交大会的论文等于上头提到的那篇对于鸱鸮的大作。因为此前不久殷墟妇好墓出土了体积最大、形制最为细腻的一件商代青铜鸮尊，这篇论文口舌常合适在安阳商史会议发表的。不外在会议分组时，这篇论文究竟应该放到商史组、商代考古组如故古翰墨组？似乎都不对适，况且会议上就莫得近似的好意思术考古论文，终末好像是放在考古组发言相关。自后出书的会论说文集并莫得将该文收录其中，不详小开本的论文集不大合适刊登尽是线图的著述吧。不外，这篇大作在会下如故受到不少学者的好评。陕西师范大学的斯维至先生、陕西省考古接洽所的徐锡台先生都跟我说这篇著述写得好，徐先生还至极顶住我要好好跟刘先生学习好意思术考古，还说到这个规模不是一般东说念主能作念得来的，目下国内接洽者很少，但在外洋好意思术考古一直是考古的大热点，翌日我国也会防卫云云。我诚然不行彻底久了，但嗅觉他们说的是对的。因为在此之前，刘先生对于好意思术考古的大作照旧在学界产生一定影响，英国粹者杰西卡·罗森训导、艾兰训导，好意思国粹者张光直训导都曾来山大拜会过刘先生，并以他们的大作相赠，一些影响很大的好意思术史乃知心意思学类典籍也援引过刘先生关系青铜器纹样解读的不雅点。尔后的20世纪80年代后期到90年代，好意思欧学界对于三代青铜器好意思术考古接洽的论著被无数译介到国内，其中尤其以张光直先生的祭祀好意思术、萨满说、动物通天绪论说等影响最大。这些不雅点一般是把青铜器动物纹样行动一个合座来相关的，与之比较较，刘先生对不同器物造型、不同纹样母题的系列解读确实作念到了具体问题具体分析，况且接洽的规模也不单是限于动物主题。因此，这些接洽遵循与接洽关节反而更加泄漏出特有的学术魔力和价值，日益得到学界的防卫。从这少许来说，昔日的“错时”不正可行动本日的应时、应时吗？

（作家：方辉，系山东大学历史文化学院院长、训导）

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